• drpichai
  • ranking : สมาชิกทั่วไป
  • วันที่สร้าง : 2008-12-14
  • จำนวนเรื่อง : 761
  • จำนวนผู้ชม : 677919
  • ส่ง msg :
  • โหวต 159 คน
Hello,world.
สัพเพเหระ สายลมและแสงแดด และ....สรรพสาระ
Permalink : http://oknation.nationtv.tv/blog/drpichai
วันศุกร์ ที่ 6 พฤศจิกายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 1031 , 06:36:25 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  67  ญาณ        ญาณคือความรู้ ความกระจ่างที่เกิดขึ้นภายในในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง เป็นสุดทางของกระบวนการเรียนรู้ของมนุษย์ ความรู้บางระดับเป็นแค่ความเข้าใจ เนื่องจากได้เรียนรู้มาทางทฤษฏี ยังไม่ได้ทดลอง ไม่ได้ปฏิบัติ ก็ยังไม่ได้เกิดความรู้ระดับญาณ เป็นเพียงสัมมาทิฏฐิ         กระบวนการทางพุทธศาสตร์เป็นกระบวนการละเลิกการเสพติด ซึ่งเริ่มต้นจากสัมมาทิฏฐิ กระทั่งเกิดปัญญาหรือความรู้เท่าทันในสิ่งที่เกิดขื....

อ่านต่อ

วันจันทร์ ที่ 2 พฤศจิกายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 821 , 07:43:29 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  66  ปัญญา       ปัญญาคือการรู้เท่าทัน หรือเรียกว่าความฉลาดนั่นแหละ ตรงข้ามกับอวิชชาหรือความโง่ คนเราใช่ว่าจะฉลาดหรือรู้ไปเสียทุกเรื่อง อย่างที่นำมาล้อกันก็คือบางคนรู้ไปเสียทุกเรื่อง ยกเว้นอยู่เรื่องเดียวคือเรื่องของตนเอง จริงๆแล้วคนส่วนใหญ่ในโลกนี้ก็เป็นเช่นนี้แหละ ทางพุทธศาสตร์สอนให้รู้เท่าทันตัวเราเอง สอนให้รู้ว่าแท้ที่จริงตัวเราเองเป็นอย่างไร นั่นเพราะธรรมชาติมันปกปิดเรื่องสำคัญเกี่ยวกับตัว....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 30 ตุลาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 1275 , 06:51:35 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  65  สมาธิ        สมาธิทางพุทธศาสตร์ไม่ใช่สมาธิล้วนๆ หากเป็นสมาธิที่ใช้เป็นเครื่องมือที่นำไปสู่ปัญญาและการหลุดพ้นตามลำดับ ก่อนพุทธกาลได้มีการพัฒนาการทำสมาธิระดับสูงคือการเข้าฌาน ซึ่งมีแปดระดับ สี่ระดับแรกเรียกว่ารูปฌาน ส่วนสี่ระดับหลังเรียกว่าอรูปฌาน สมาธิระดับฌานทำให้มนุษย์มีความสุขที่ปลอดจากกาม ถือว่าเป็นมรรคเป็นผลระดับสูงสุดที่มนุษย์ได้ค้นพบในยุคนั้น แม้พระพุทธเจ้าเองก็ได้ทรงฝึกจนได้ระดับสูง....

อ่านต่อ

วันจันทร์ ที่ 26 ตุลาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 991 , 17:26:39 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  64  ศีล      ศีล สมาธิ ปัญญา เป็นไตรสิกขาที่ชาวพุทธคุ้นเคยกันดี แต่เรามักไม่ค่อยจะเข้าใจกันระดับที่เอามาใช้งานกัน โดยเฉพาะศีล แล้วกลายเป็นศีลพตปรามาสหรือศีลลัพพตุปาทานไป      ก่อนอื่นต้องแยกระหว่างศีลกับศีลสิกขา ศีลแปลว่าปกติหมายถึงสภาวะจิตปกติที่ควรจะเป็นของมนุษย์ พุทธศาสตร์มองมนุษย์ทั่วไปว่าเป็นโรค มีความผิดปกติเป็นธรรมดาอยู่แล้ว ถ้าเป็นรถยนต์ซึ่งปกติควรวิ่งบนถนน ก็มีความผิดปกติ วิ่งออกนอกลู....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 23 ตุลาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 2720 , 06:57:05 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  63  การยึดติด        การยึดมั่นถือมั่น การยึดติด หรือในภาษาพุทธศาสตร์ใช้คำว่าอุปาทานคืออะไร ทำไมถึงมีความสำคัญนัก แทบจะเป็นคำที่สำคัญมากในการอธิบายเหตุในการเกิดทุกข์เหมือนคำว่าตัณหา ดั่งเช่นสิ้นตัณหาสิ้นอุปาทานก็สิ้นทุกข์ เป็นต้นบางทีคำว่าการยึดมั่นถือมั่น การยึดติดดูจะเข้าใจยากเหมือนกัน ถ้าใช้คำว่าการเสพติด(Addiction) ดูจะเข้าใจได้ดีกว่าเพราะปัจจุบันโลกเรามีปัญหาเรื่องยาเสพติดค่อนข้างมาก เพีย....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 16 ตุลาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 1253 , 06:48:10 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  62  กามารมณ์      เราใช้ศัพท์คำว่ากามารมณ์ในความหมายในเรื่องทางเพศซึ่งคนทั่วไปเข้าใจกันดีแล้ว คือเกี่ยวข้องกับเรื่องทางเพศ หรือคำว่า Sex ในภาษาฝรั่ง แต่รากศัพท์ทางพุทธศาสตร์มาจากคำว่า กาม สนธิกับคำว่า อารมณ์ซึ่งหมายถึงสิ่งที่จิตกำลังปรุงแต่งหรือรับรู้ แต่คำว่ากามทางพุทธศาสตร์มีความหมายที่กว้างกว่าเรื่องทางเพศ แน่นอนว่าเรื่องทางเพศก็รวมอยู่ในเรื่องกามด้วย     กามเกิดจากการเสพกามคุณ 5 อันได้แก่ ....

อ่านต่อ

วันจันทร์ ที่ 12 ตุลาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 3764 , 06:41:03 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  61  การรับรู้ (ผัสสะ)       มนุษย์มีความสามารถในการรับรู้ เพราะมีธาตุรู้(วิญญาณธาตุ)อยู่ในตัว และผลจากการรับรู้ยังมีผลตามมาหลายอย่างรวมทั้งการตอบสนองต่อการรับรู้นั้นด้วย แต่เป็นสิ่งที่ดำมืดสำหรับมนุษย์ที่จะไปสืบรู้ว่าเป็นไปได้อย่างไร จึงเรียกสิ่งหนึ่งว่า”จิต”  ด้วยคิดไปตามอุปทานว่าจิตเป็นตัวตนอีกชนิดหนึ่งแยกจากร่างกาย  ในสมัยก่อนพวกนักปราชญ์คิดว่าที่ตั้งของจิตอยู่ที่หัวใจ  แต่สำหรับวิทยาศาสต....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 9 ตุลาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 891 , 14:11:49 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  60  กฎแห่งกรรม           เรื่องกรรมเป็นเรื่องที่มีมาก่อนพุทธกาล ไม่ว่าจะเป็นเรื่องกรรมดี กรรมชั่ว ผลกรรม หรือกฎแห่งกรรม ล้วนเป็นเรื่องกรรมที่เกิดจากอุปทานของมนุษย์ที่ยังมีกิเลสตัณหา อวิชชา หาได้รู้ว่ากฎแห่งกรรมที่แท้จริงเป็นอย่างไร แม้ทุกวันนี้ก็ยังมีคนเอาเรื่องกรรมมาทำมากินกับชาวบ้าน ไม่ว่าจะเป็นเรื่องตัดกรรม ล้างกรรม ล้วนเป็นการสร้างเวรสร้างกรรมให้ชาวบ้านแท้ๆ          เมื่อพระพุทธเจ้าตรั....

อ่านต่อ

วันจันทร์ ที่ 5 ตุลาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 8250 , 17:22:24 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  59  กิเลส ตัณหา       มนุษย์รู้จักกิเลส ตัณหากันดี ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์ชาติพันธุ์ใด สีผิวแบบใด นับถือศาสนาใด มันติดตัวเรามาตั้งแต่เกิด เป็นแรงขับเคลื่อนให้ชีวิตดำเนินไปแบบสัตว์โลกทั้งหลาย  และมนุษย์เราต่างรู้จักกิเลสตัณหากันดี ในฐานะที่เป็นนายเหนือหัว ต่างสยบให้กับสิ่งที่มองไม่เห็นในตัวเรานี้ แต่กระนั้นเราก็ยังยกย่องกับผู้ที่ขัดขืนต่อสู้ต่อกิเลสตัณหาและตำหนิผู้ที่ยอมอ่อนน้อมต่อมันอย่างสิ้นเชิง....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 2 ตุลาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 6346 , 10:23:50 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  58  เกิด แก่ (เจ็บ) ตาย      เกิด แก่ (เจ็บ) ตาย หรือ ชาติ ชรา มรณะ เป็นคำที่เราชาวพุทธคุ้นเคยกันเป็นอย่างดี แม้ในบาลีเดิมไม่มีคำว่าเจ็บ(ป่วย) แต่ก็อนุโลมให้แทรกเข้ามาได้ ตามความหมายของกลุ่มคำเหล่านี้ ซึ่งความหมายก็คือมนุษย์ที่เกิดมาทุกคน ย่อมมีความแก่เฒ่า และความตายเป็นธรรมดา และแน่นอนว่าก็ต้องมีสิ่งต่างๆรวมทั้งความทุกข์พ่วงตามมาตลอดวงจรชีวิต (ฝรั่งบอกว่ารวมภาษีและความตาย)      ทำไมต้องมีคว....

อ่านต่อ

วันจันทร์ ที่ 28 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 1741 , 06:14:50 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  57  โลก      เรื่องโลกเป็นเรื่องที่นักปรัชญาให้ความสนใจมาแต่โบราณ ไม่ว่าจะเป็นโลกทางกายภาพหรือโลกทางจิตวิญญาณ ศาสนาทางฟากเทวนิยมก็จะเชื่อว่าพระเจ้าเป็นผู้ทรงสร้างโลกพร้อมทั้งสิ่งต่างๆในโลกด้วย นักปรัชญาสมัยใหม่ในเสื้อคลุมของนักฟิสิกส์ ก็สร้างทฤษฎีการก่อเกิดแห่งโลกและจักรวาลอย่างน่าสนใจ      แม้นักวิทยาศาสตร์ระดับโลกในศตวรรษที่ 20 คืออัลเบิร์ตไอสไตน์กับนีล บอห์ร ก็เคยเถียงกันข้ามคืนแต่ไม่ได้ข....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 25 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 5682 , 07:35:36 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  56  อาหารสี่        ขันธ์ทั้ง 5 ได้แก่ รูปและนามต่างต้องการสิ่งหล่อเลี้ยงเพื่อความต่อเนื่องแห่งสังขารการปรุงแต่ง รูป(ร่างกายมนุษย์)ต้องการอาหารสำหรับหล่อเลี้ยงเพื่อให้มีชีวิตต่อไปได้ ส่วนนามก็ต้องการอาหารเพื่อหล่อเลี้ยงเพื่อให้ทำงานได้อย่างต่อเนื่อง เหมือนกับรถยนต์ที่ต้องการน้ำมันเชื้อเพลิงและกระแสไฟฟ้าเป็นอาหารเพื่อใช้ในการเดินเครื่องมิให้ดับ อาหารทั้งสี่ได้แก่      1  กพฬีการาหาร  ได้แก่ข้....

อ่านต่อ

วันจันทร์ ที่ 21 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 7125 , 07:12:47 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  55  นามรูป พระองค์ตรัสว่า “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็นามรูปเป็นอย่างไรเล่า เวทนา สัญญา เจตนา ผัสสะ มนสิการ นี้เรียกว่านาม มหาภูติทั้งสี่ด้วย รูปที่อาศัยมหาภูติทั้งสี่ด้วย นี้เรียกว่ารูป นามนี้ด้วย รูปนี้ด้วย ย่อมมีอยู่ดังนี้ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย นี้เรียกว่านามรูป” จะเห็นว่า ส่วนที่เป็นนามคือส่วนที่ทำงานของใจ เช่น เวทนา สัญญา ภายในร่างกายที่ประกอบด้วย ธาตุสี่ ได้แก่ ดิน น้ำ ลม ไฟ นามรูปก็คือสภาพมนุษ....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 18 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 3400 , 10:25:22 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  54  ผัสสะ,อายตนะ      อายตนะแปลว่าการเชื่อมต่อ ทางพุทธศาสตร์หมายถึงการเชื่อมต่อระหว่างโลกภายนอกกับโลกภายในหรือตัวเรา นั่นคือเรามีอวัยวะที่มีความสามารถพิเศษในการรับรู้โลกภายนอกได้ ความสามารถพิเศษนี้ปัจจุบันเข้าใจได้ง่ายจากวิทยาศาสตร์การแพทย์ นั่นคือระบบการรับรู้ทางประสาทสัมผัสทั้งห้า อันได้แก่ การเห็น การได้ยิน การลิ้มรส การดมกลิ่น และการรับรู้สัมผัสทางกาย ทางพุทธศาสตร์เพิ่มการรับรู้ทางใจ รวมเป....

อ่านต่อ

วันจันทร์ ที่ 14 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 1599 , 07:18:07 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  53  อารมณ์       คำว่าอารมณ์เป็นศัพท์ทางพุทธศาสตร์ที่คนทั่วไปอาจเข้าใจความหมายผิดได้หากเพิ่งเข้ามาศึกษาพุทธศาสตร์ เพราะคนทั่วไปมักหมายถึงสภาพจิตใจที่ขุ่นมัว เช่นอารมณ์โกรธ หรืออารมณ์เศร้าโศก เป็นต้น ตรงกับคำว่า Mood ในภาษาอังกฤษ       สำนวนไทยที่ว่า “อย่าไปเก็บมาเป็นอารมณ์” อันนี้ค่อนข้างจะตรงกับความหมายทางพุทธศาสตร์ อารมณ์คือสิ่งที่จิตให้ความสนใจ กำหนดจากการปรุงแต่งหรือสังขาร คำว่าเสวยอารมณ....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 11 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 946 , 12:06:51 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  52  การปรุงแต่ง                   พุทธศาสตร์มีวิธีการอธิบายกลไกของจิตด้วยการใช้ศัพท์บาลีที่ชาวบ้านในยุคนั้นสามารถเข้าใจได้ง่ายๆ วิธีการอธิบายก็คือก็จำลองการกินอาหารที่มนุษย์คุ้นเคยกันดี มาใช้กับการกินของจิต ดังนั้นศัพท์แสงก็หนีไม่พ้นการปรุงอาหาร การกิน รสอร่อย การติดใจ เหล่านี้เป็นต้น            ขอเริ่มต้นด้วยคำว่าปรุงแต่งหรือสังขาร หนึ่งในขันธ์ห้าซึ่งเป็น keyword หลักในพุทธศาสตร....

อ่านต่อ

วันจันทร์ ที่ 7 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 4805 , 17:17:19 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  51  ไตรลักษณ์        ไตรลักษณ์เป็นกฎของธรรมชาติ ค้นพบโดยพระพุทธเจ้า กล่าวไว้ว่าสรรพสิ่งเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา โดยมีรายละเอียดดังนี้      1  อนิจจัง คือความไม่เที่ยงแท้ สามารถเปลี่ยนแปลงได้      2  ทุกขัง คือ ความเป็นทุกข์ ความที่ทนได้ยาก คือยากที่จะทนอยู่ได้      3  อนัตตา คือไม่ใช่อัตตาหรือความเป็นตัวเป็นตนที่แปรเปลี่ยนไม่ได้      กฎของไตรลักษณ์ เป็นกฎของจักรวาลใช้ได้กับสรรพสิ่งทั้งหลาย ....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 4 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 1916 , 14:45:27 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  50  ฌาน       ฌานเป็นสมาธิระดับ Super Concentration มีมาก่อนพุทธกาล ระดับของฌานมีตั้งแต่ระดับที่ 1 ถึงระดับที่ 8  สมัยโบราณถือว่าฌานเป็นกีฬาชนิดหนึ่งแข่งกันในหมู่ผู้มีความสามารถในด้านนี้ ซึ่งไม่ทราบเหมือนกันว่าแข่งกันอย่างไร แต่ฌานซึ่งมีมาก่อนพุทธกาลก็ยังถือว่าเป็นโลกียฌาน ยังไม่มีใครสามารถบรรลุธรรมได้จากฌานเหล่านั้นได้มาก่อน ผลพลอยได้ของฌาน นอกจากความสงบสุขจากสมาธิระดับเข้มข้นแล้ว ยังได้สมา....

อ่านต่อ

วันอังคาร ที่ 1 กันยายน 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 1964 , 15:35:51 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  49  ธรรมานุปัสสนา หมวดธรรมเป็นหมวดใหญ่ แบ่งเป็นหมวดย่อยๆหลายหมวด ดังนี้        1 หมวดนิวรณ์ 5 2 หมวดขันธ์ 5 3 หมวดอายตนะ 6 4 หมวดโพชฌงค์ 7 5 หมวดอริยสัจ 4       แม้ว่าหมวดธรรมจะมีรายละเอียดมากมาย แต่อาจสรุปได้ว่าให้พิจารณาว่าธรรมชาติเหล่านี้ ได้เกิดขึ้น ตั้งอยู่และดับไปตามธรรมชาติที่ควรจะเป็น  เป็นการเรียนรู้จากสิ่งที่เกิดขึ่นจริงในตัวเรา เหมือนกับการเรียนรู้ในห้องปฏิบัติการ โดยมีคู่มือคือเนื้....

อ่านต่อ

วันศุกร์ ที่ 28 สิงหาคม 2552
Posted by drpichai , ผู้อ่าน : 2928 , 14:53:54 น.  
หมวด : ศาสนา

พิมพ์หน้านี้
โหวต 0 คน

บทที่  48  จิตตานุปัสสนา         ถ้าเปรียบมนุษย์เหมือนเครื่องคอมพิวเตอร์ที่สามารถ รับรู้ข้อมูลได้เอง นำข้อมูลมาใช้เพื่อทำงานอื่นๆเองได้ ตอบสนองต่อสิ่งแวดล้อมได้ ปรับตัวเองได้ ส่วนที่เป็นร่างกายก็เหมือน Hardware ส่วนที่เป็นจิตใจก็เหมือน Software หรือโปรแกรมที่ใช้รันคอมพิวเตอร์ให้ทำงานนั่นเอง และถ้าเปรียบเทียบต่อไปว่าจิตใจหรือโปรแกรมคอมพิวเตอร์ของมนุษย์ต่อมาทำงานผิดปกติ เนื่องจากติดเชื้อไวรัสคอมพิวเต....

อ่านต่อ


/4
<< พฤศจิกายน 2020 >>
อา พฤ
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30          



[ Add to my favorite ] [ X ]