อิคคิว พระที่เป็นไปไม่ได้ในวิถีเถรวาท

วันอาทิตย์ที่ 17 พฤศจิกายน 2562

insanetheater
ranking : สมาชิกทั่วไป
email : insanetheater@hotmail.com
วันที่สร้าง : 2007-03-07
จำนวนเรื่อง : 402
จำนวนผู้ชม : 617554
ส่ง msg :
โหวต 87 คน

Diary of a Mad Man

Strange News from Another Star

Essay

Misc

Film Buff's Memo

Dead Poet Society

Omar Khaiyam

Daniil Harms

Concert Realview

Books

Images and Words

ตะเกียงเจ้าพายุ

เวิ้งวิภาษ

real education

contemporary art

Misc.

Interview: Atibhop Pataradetpisan

รูปเงาแห่งเสียง

ศิลปวัฒนธรรม / สังคม-การเมือง
Permalink : http://oknation.nationtv.tv/blog/insanetheater

วันเสาร์ ที่ 8 ตุลาคม 2554

อิคคิว พระที่เป็นไปไม่ได้ในวิถีเถรวาท

Posted by insanetheater , ผู้อ่าน : 4690 , 14:03:28 น.
หมวด : ศิลปะ/วัฒนธรรม

พิมพ์หน้านี้

โหวต 1 คน พันธุ์สังหยด โหวตเรื่องนี้

คอลัมน์เวิ้งวิภาษ หนังสือพิมพ์สยามรัฐรายวัน ฉบับประจำวันศุกร์ที่ 7 ตุลาคม 2554 อติภพ ภัทรเดชไพศาล ประเทศญี่ปุ่นในคริสต์ศตวรรษที่ 15 นั้น กล่าวกันว่าเป็นยุคสมัยแห่งความเปลี่ยนแปลง อำนาจทั้งหมดตกอยู่ในมือโชกุน ระบบเศรษฐกิจแบบเงินตราได้พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็ว การติดต่อค้าขายกับประเทศจีนทำให้เกิดการถ่ายเทแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและเทคโนโลยีทางการเกษตรต่างๆ มากมาย และเป็นที่มาของพุทธศาสนาแบบเซ็นที่อิงอยู่กับอำนาจรัฐ วัดเซ็นประเภทนี้จัดอยู่ในระบบ โกซาน ซึ่งเป็นระบบที่เลียนแบบมาจากเมืองจีน ซึ่งพระสงฆ์จะทำหน้าที่จัดการสอนวัฒนธรรมและพุทธศาสนาให้กับชนชั้นนักรบเพื่อแลกเปลี่ยนกับการอุปถัมภ์ค้ำชู เจ้าอาวาสในวัดเซ็นใหญ่ๆ เหล่านี้มักทำหน้าที่เป็นครู ที่ปรึกษา ทูต นักธุรกิจ กวี และศิลปิน มากกว่าที่จะเป็นนักบวช พุทธศาสนาในลักษณะนี้จึงมีลักษณะที่เป็นไปในเชิงพาณิชย์ควบคู่ไปกับลักษณะทหาร-รัฐนิยมอย่างแนบแน่น (ดู เมฆบ้า ของเพิร์ล เบสเซอร์แมน สำนักพิมพ์มูลนิธิโกมลคีมทอง) อิคคิวมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานั้น พระเซ็นผู้แปลกประหลาดรูปนี้อธิบายบุคลิกลักษณะของตนเองไว้ในบทกวีว่าเป็นประดุจ เคียวอุน ซึ่งแปลว่าเมฆบ้า อิคคิวปฏิเสธการปฏิบัติธรรมแบบกระแสหลักที่เหลวไหลจอมปลอม และเคร่งครัดกับการพยายามจะเข้าให้ถึงเซ็นอย่างแท้จริง อิคคิววิพากษ์วิจารณ์สถาบันสงฆ์ในขณะนั้นอย่างรุนแรง โดยเฉพาะในประเด็นเรื่องการฝักใฝ่ทางโลกย์ การแบ่งลำดับชั้นของพระภิกษุ รวมถึงการเข้าไปมีส่วนในการเมืองด้วย อิคคิวเป็นพระนักอนาธิปไตยอย่างแท้จริงและไม่ใส่ใจกับขนบธรรมเนียม มีเรื่องเล่าว่าเมื่ออาจารย์ของท่านออกใบรับรองความเป็นอาจารย์เซ็น (หรือที่เรียกว่าอินคะ - ซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากของพระเซ็นทั่วๆ ไป) ให้ อิคคิวโยนมันทิ้งลงกับพื้นและเดินจากไปอย่างไม่แยแส อิคคิวเร่ร่อนจาริกเป็นเวลาหลายสิบปี และตั้งสำนักเล็กๆ ในกระท่อมทรุดโทรมที่ชื่อว่า กระท่อมลาตาบอด ในอาศรมเล็กๆ นี้ ท่านเขียนบทกวีโจมตีวัดเซ็นที่ขูดรีดชาวบ้าน และยืนอยู่ข้างประชาชนผู้ยากไร้ กรณีที่ต้องนับว่าแหกคอกที่สุด ก็คือการที่อิคคิวปฏิเสธการสั่งสอนด้วยระบบวิธีคิดแบบ “เพศชาย” ของสำนักเซ็นกระแสหลักในสมัยนั้น ท่านเริ่มรับลูกศิษย์ผู้หญิงและพัฒนาหลักการ “เซ็นด้ายแดง” ขึ้นในซ่องโสเภณีและโรงเกอิชา ซึ่งนับเป็นการท้าทายต่อขนบเดิมอย่างสุดขั้ว สาเหตุที่ทำให้ศาสนาพุทธนิกายเซ็นปรากฏพระภิกษุแบบอิคคิวได้นั้น เป็นเพราะว่านิกายเซ็นนั้นจัดอยู่ในพุทธศาสนาแบบมหายาน พุทธแบบมหายานมีหลักการที่แตกต่างไปจากพุทธแบบเถรวาทตรงที่เน้นการใช้เหตุผลมากกว่าการปฏิบัติ นั่นคือการเห็นรูปแบบเป็นเรื่องรอง และเห็นปรัชญาและการคิดเป็นเรื่องใหญ่ที่สุด ถ้าพูดอย่างคร่าวๆ อาจอธิบายได้ว่าศาสนาพุทธแบบเถรวาทนั้นเน้นที่การศึกษาเกี่ยวกับเบญจขันธ์ เน้นการท่องจำและปฏิบัติตามคำสอนของอาจารย์ คือมุ่งไปที่เรื่องการดับทุกข์ส่วนบุคคล ขณะที่พุทธแบบมหายานนั้นเน้นภาพรวมของโลกทั้งหมด ยึดถือหลักปฏิจจสมุปบาทเป็นแก่น และเปิดโอกาสให้มีการวิพากษ์วิจารณ์ได้มากกว่า (ดู ปรัชญามหาแสง ของ ศาสตราจารย์ ร.ต.ท. แสง มนวิทูร) โดยเฉพาะในประเทศไทย ที่มีพุทธเถรวาทเป็นแกนหลัก ทำให้การวิพากษ์วิจารณ์หลักธรรมหรือวัตรปฏิบัตินั้นเป็นไปไม่ได้อย่างสิ้นเชิง โดยความเข้มแข็งของพุทธเถรวาทแบบในปัจจุบันนี้มีที่มาและผูกโยงอยู่กับคติชาตินิยมที่เริ่มต้นขึ้นในราวรัชกาลที่ 5 อย่างแนบแน่น ดังจะเห็นได้จากหลักการสอนธรรมะที่เปลี่ยนแปลงไป โดยเฉพาะในกรณีคำสอนของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรสที่มุ่งเน้นไปที่ “หน้าที่” หรือข้อปฏิบัติที่ผูกติดอยู่กับสถานะความเป็นพลเมืองของรัฐ กล่าวสั้นๆ ได้ว่าขณะที่พุทธเถรวาทสมัยก่อนหน้ามุ่งสร้าง “คนดี” แต่พุทธเถรวาทแบบของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส กลับมุ่งที่จะสร้าง “พลเมืองดี” (ดู พุทธศาสนาไทยในอนาคต ของพระไพศาล วิสาโล สำนักพิมพ์มูลนิธิโกมลคีมทอง) การปกครองของคณะสงฆ์จึงเป็นไปในลักษณะเดียวกับการปกครองของรัฐ (แบบอาณานิคม) ที่มุ่งเน้นที่ความจงรักภักดีต่อชาติและไม่ส่งเสริมให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์โต้แย้ง และสุดท้ายคณะสงฆ์ไทยก็กลายเป็นเพียงองค์กรหนึ่งที่มีไว้เพื่อรับใช้ชาติ ซึ่งลำพังการรับใช้ชาติก็ดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องเลวร้ายอะไรนัก แต่ปัญหาที่แท้จริงนั้นอยู่ที่ว่า - คณะสงฆ์มักแยกไม่ออกว่าอะไรคือ “รัฐ” และอะไรคือ “ชาติ” และไม่ตระหนักว่าการรับใช้ “รัฐ” นั้นก็เป็นคนละเรื่องกับการรับใช้ “ชาติ” โดยสิ้นเชิง ส่งผลให้เกิดวาทะอันลือลั่นของพระกิตติวุฒโฑที่ให้การสนับสนุนอาชญากรรมของรัฐอย่างเต็มตัวในเหตุการณ์ตุลาคม 2519 ว่า “ฆ่าคอมมิวนิสต์ไม่บาป” อิคคิว (พ.ศ. 1937-2024)

คอลัมน์เวิ้งวิภาษ หนังสือพิมพ์สยามรัฐรายวัน ฉบับประจำวันศุกร์ที่ 7 ตุลาคม 2554

อติภพ ภัทรเดชไพศาล

ประเทศญี่ปุ่นในคริสต์ศตวรรษที่ 15 นั้น กล่าวกันว่าเป็นยุคสมัยแห่งความเปลี่ยนแปลง อำนาจทั้งหมดตกอยู่ในมือโชกุน ระบบเศรษฐกิจแบบเงินตราได้พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็ว การติดต่อค้าขายกับประเทศจีนทำให้เกิดการถ่ายเทแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและเทคโนโลยีทางการเกษตรต่างๆ มากมาย

และเป็นที่มาของพุทธศาสนาแบบเซ็นที่อิงอยู่กับอำนาจรัฐ วัดเซ็นประเภทนี้จัดอยู่ในระบบ โกซาน ซึ่งเป็นระบบที่เลียนแบบมาจากเมืองจีน ซึ่งพระสงฆ์จะทำหน้าที่จัดการสอนวัฒนธรรมและพุทธศาสนาให้กับชนชั้นนักรบเพื่อแลกเปลี่ยนกับการอุปถัมภ์ค้ำชู

เจ้าอาวาสในวัดเซ็นใหญ่ๆ เหล่านี้มักทำหน้าที่เป็นครู ที่ปรึกษา ทูต นักธุรกิจ กวี และศิลปิน มากกว่าที่จะเป็นนักบวช พุทธศาสนาในลักษณะนี้จึงมีลักษณะที่เป็นไปในเชิงพาณิชย์ควบคู่ไปกับลักษณะทหาร-รัฐนิยมอย่างแนบแน่น (ดู เมฆบ้า ของเพิร์ล เบสเซอร์แมน สำนักพิมพ์มูลนิธิโกมลคีมทอง)

อิคคิวมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานั้น พระเซ็นผู้แปลกประหลาดรูปนี้อธิบายบุคลิกลักษณะของตนเองไว้ในบทกวีว่าเป็นประดุจ เคียวอุน ซึ่งแปลว่าเมฆบ้า

อิคคิวปฏิเสธการปฏิบัติธรรมแบบกระแสหลักที่เหลวไหลจอมปลอม และเคร่งครัดกับการพยายามจะเข้าให้ถึงเซ็นอย่างแท้จริง อิคคิววิพากษ์วิจารณ์สถาบันสงฆ์ในขณะนั้นอย่างรุนแรง โดยเฉพาะในประเด็นเรื่องการฝักใฝ่ทางโลกย์ การแบ่งลำดับชั้นของพระภิกษุ รวมถึงการเข้าไปมีส่วนในการเมืองด้วย

อิคคิวเป็นพระนักอนาธิปไตยอย่างแท้จริงและไม่ใส่ใจกับขนบธรรมเนียม มีเรื่องเล่าว่าเมื่ออาจารย์ของท่านออกใบรับรองความเป็นอาจารย์เซ็น (หรือที่เรียกว่าอินคะ - ซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากของพระเซ็นทั่วๆ ไป) ให้ อิคคิวโยนมันทิ้งลงกับพื้นและเดินจากไปอย่างไม่แยแส

อิคคิวเร่ร่อนจาริกเป็นเวลาหลายสิบปี และตั้งสำนักเล็กๆ ในกระท่อมทรุดโทรมที่ชื่อว่า กระท่อมลาตาบอด ในอาศรมเล็กๆ นี้ ท่านเขียนบทกวีโจมตีวัดเซ็นที่ขูดรีดชาวบ้าน และยืนอยู่ข้างประชาชนผู้ยากไร้

กรณีที่ต้องนับว่าแหกคอกที่สุด ก็คือการที่อิคคิวปฏิเสธการสั่งสอนด้วยระบบวิธีคิดแบบ “เพศชาย” ของสำนักเซ็นกระแสหลักในสมัยนั้น ท่านเริ่มรับลูกศิษย์ผู้หญิงและพัฒนาหลักการ “เซ็นด้ายแดง” ขึ้นในซ่องโสเภณีและโรงเกอิชา ซึ่งนับเป็นการท้าทายต่อขนบเดิมอย่างสุดขั้ว

สาเหตุที่ทำให้ศาสนาพุทธนิกายเซ็นปรากฏพระภิกษุแบบอิคคิวได้นั้น เป็นเพราะว่านิกายเซ็นนั้นจัดอยู่ในพุทธศาสนาแบบมหายาน

พุทธแบบมหายานมีหลักการที่แตกต่างไปจากพุทธแบบเถรวาทตรงที่เน้นการใช้เหตุผลมากกว่าการปฏิบัติ

นั่นคือการเห็นรูปแบบเป็นเรื่องรอง และเห็นปรัชญาและการคิดเป็นเรื่องใหญ่ที่สุด ถ้าพูดอย่างคร่าวๆ อาจอธิบายได้ว่าศาสนาพุทธแบบเถรวาทนั้นเน้นที่การศึกษาเกี่ยวกับเบญจขันธ์ เน้นการท่องจำและปฏิบัติตามคำสอนของอาจารย์ คือมุ่งไปที่เรื่องการดับทุกข์ส่วนบุคคล

ขณะที่พุทธแบบมหายานนั้นเน้นภาพรวมของโลกทั้งหมด ยึดถือหลักปฏิจจสมุปบาทเป็นแก่น และเปิดโอกาสให้มีการวิพากษ์วิจารณ์ได้มากกว่า (ดู ปรัชญามหาแสง ของ ศาสตราจารย์ ร.ต.ท. แสง มนวิทูร)

โดยเฉพาะในประเทศไทย ที่มีพุทธเถรวาทเป็นแกนหลัก ทำให้การวิพากษ์วิจารณ์หลักธรรมหรือวัตรปฏิบัตินั้นเป็นไปไม่ได้อย่างสิ้นเชิง โดยความเข้มแข็งของพุทธเถรวาทแบบในปัจจุบันนี้มีที่มาและผูกโยงอยู่กับคติชาตินิยมที่เริ่มต้นขึ้นในราวรัชกาลที่ 5 อย่างแนบแน่น

ดังจะเห็นได้จากหลักการสอนธรรมะที่เปลี่ยนแปลงไป โดยเฉพาะในกรณีคำสอนของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรสที่มุ่งเน้นไปที่ “หน้าที่” หรือข้อปฏิบัติที่ผูกติดอยู่กับสถานะความเป็นพลเมืองของรัฐ

กล่าวสั้นๆ ได้ว่าขณะที่พุทธเถรวาทสมัยก่อนหน้ามุ่งสร้าง “คนดี” แต่พุทธเถรวาทแบบของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส กลับมุ่งที่จะสร้าง “พลเมืองดี” (ดู พุทธศาสนาไทยในอนาคต ของพระไพศาล วิสาโล สำนักพิมพ์มูลนิธิโกมลคีมทอง)

การปกครองของคณะสงฆ์จึงเป็นไปในลักษณะเดียวกับการปกครองของรัฐ (แบบอาณานิคม) ที่มุ่งเน้นที่ความจงรักภักดีต่อชาติและไม่ส่งเสริมให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์โต้แย้ง

และสุดท้ายคณะสงฆ์ไทยก็กลายเป็นเพียงองค์กรหนึ่งที่มีไว้เพื่อรับใช้ชาติ ซึ่งลำพังการรับใช้ชาติก็ดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องเลวร้ายอะไรนัก แต่ปัญหาที่แท้จริงนั้นอยู่ที่ว่า - คณะสงฆ์มักแยกไม่ออกว่าอะไรคือ “รัฐ” และอะไรคือ “ชาติ”

และไม่ตระหนักว่าการรับใช้ “รัฐ” นั้นก็เป็นคนละเรื่องกับการรับใช้ “ชาติ” โดยสิ้นเชิง

ส่งผลให้เกิดวาทะอันลือลั่นของพระกิตติวุฒโฑที่ให้การสนับสนุนอาชญากรรมของรัฐอย่างเต็มตัวในเหตุการณ์ตุลาคม 2519 ว่า “ฆ่าคอมมิวนิสต์ไม่บาป”

อิคคิว (พ.ศ. 1937-2024)

แสดงความคิดเห็น | ส่งเรื่องนี้ให้เพื่อน | แจ้งเตือนเรื่องไม่เหมาะสม

อ่านความคิดเห็น

ความคิดเห็นที่ 1

(0)

พันธุ์สังหยด วันที่ : 09/10/2011 เวลา : 11.07 น.
http://oknation.nationtv.tv/blog/sawnoyzi

พระไม่ศึกษาพระธรรมวินัย การบอกรับสิกขาบท คือการศึกษาพระธรรมวินัยของพระพุทธเจ้า แต่ส่วนใหญ่
ตั้งลัทธิเอาเอง คิดเองเออเอง จึงห่างไกลจากมรรคผลและไม่ขลังต์ ไม่เคยเห็นพระที่ไหนขลังต์เท่าพระไทย ซึ่งมีอภิญญา วิโมกข์ ปฏิสัมภิทา เกิดจากการศึกษาและปฏิบัติตามพระธรรมวินัย เหมือนในพระไตรปิฏกทุกประการ
ใครจะตั้งลัทธิไหนก็ตาม ตั้งเองรับผลเอง ยิ่งตั้งลัทธิแข่งกับคำสอนของพระพุทธเจ้ายิ่งดิ่งหัวลงนรก เพราะพระคือสาวกต้องปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าไม่ใ่ช่นับถือครูอาจารย์ทำอะไรตามอำเภอใจ ไม่ยอมศึกษาพระธรรมวินัยให้เข้าใจ
โดยเฉพาะพวกเกี่ยวข้องกับการเมือง พระองค์จัดอยู่ในมหาโจร ๕ จำพวก
พวกตั้งลัทธิเอาเองก็เหมือนกัน พวกนี้ทำลายศาสนาทางอ้อม
โดยเฉพาะพวกตั้งหลักสูตรมาสอนพระแล้วให้พระทอดทิ้งตำราเก่าไปจนหมด เมื่อไม่มีใครเรียนปริยัติก็เสื่อม อายุของพุทธศาสนาจะสั้นลงไปอย่างรวดเร็ว ทุรยุคจะตามมา
ตอนนี้หลักสูตรการศึกษาใหม่ทำให้พระทิ้งบาลีไปเรียนมจร.(มันจะเลว)กันหมด จบแล้วลาสิกขาไปเป็นเขยชาวบ้าน นั่นมันหลักสูตรของพระพุทธเจ้าที่ไหนกัน หลักสูตรพระคือเรียนแล้วให้บวชอยู่เย็นในพุทธศาสนาได้ เป้นพระที่ดีได้ มิใช่เป็นเขยที่ดีของชาวบ้านครับ

แสดงความคิดเห็น

ถึง บล็อกเกอร์ ทุกท่าน โปรดอ่าน ด้วยทาง บริษัท จีเอ็มเอ็ม แกรมมี่ จำกัด (มหาชน) ได้ติดต่อขอความร่วมมือ มายังเว็บไซต์และเว็บบล็อกต่าง ๆ รวมไปถึงเว็บบล็อก OKnation ห้ามให้มีการเผยแพร่ผลงานอันมีลิขสิทธิ์ ของบริษัท จีเอ็มเอ็ม แกรมมี่ฯ บนเว็บ blog โดยกำหนดขอบเขตของสิ่งที่ห้ามทำ และสามารถทำได้ ดังนี้ ห้ามทำ - การใส่ผลงานเพลงต้นฉบับให้ฟัง ทั้งแบบควบคุมเพลงได้ หรือซ่อนเป็นพื้นหลัง และทั้งที่อยู่ใน server ของคุณเอง หรือ copy code คนอื่นมาใช้ - การเผยแพร่ file ให้ download ทั้งที่อยู่ใน server ของคุณเอง หรือฝากไว้ server คนอื่น สามารถทำได้ - เผยแพร่เนื้อเพลง ต้องระบุชื่อเพลงและชื่อผู้ร้องให้ชัดเจน - การใส่เพลงที่ร้องไว้เอง ต้องระบุชื่อผู้ร้องต้นฉบับให้ชัดเจน จึงเรียนมาเพื่อโปรดปฎิบัติตาม มิเช่นนั้นทางบริษัท จีเอ็มเอ็ม แกรมมี่ฯ จะให้ฝ่ายดูแลลิขสิทธิ์ ดำเนินการเอาผิดกับท่านตามกฎหมายละเมิดลิขสิทธิ์ OKNATION กฎกติกาการเขียนเรื่องและแสดงความคิดเห็น 1 การเขียน หรือแสดงความคิดเห็นใด ๆ ต้องไม่หมิ่นเหม่ หรือกระทบต่อสถาบันชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์ หรือกระทบต่อความมั่นคงของชาติ 2. ไม่ใช้ถ้อยคำหยาบคาย ดูหมิ่น ส่อเสียด ให้ร้ายผู้อื่นในทางเสียหาย หรือสร้างความแตกแยกในสังคม กับทั้งไม่มีภาพ วิดีโอคลิป หรือถ้อยคำลามก อนาจาร 3. ความขัดแย้งส่วนตัวที่เกิดจากการเขียนเรื่อง แสดงความคิดเห็น หรือในกล่องรับส่งข้อความ (หลังไมค์) ต้องไม่นำมาโพสหรือขยายความต่อในบล็อก และการโพสเรื่องส่วนตัว และการแสดงความคิดเห็น ต้องใช้ภาษาที่สุภาพเท่านั้น 4. พิจารณาเนื้อหาที่จะโพสก่อนเผยแพร่ให้รอบคอบ ว่าจะไม่เป็นการละเมิดกฎหมายใดใด และปิดคอมเมนต์หากจำเป็นโดยเฉพาะเรื่องที่มีเนื้อหาพาดพิงสถาบัน 5.การนำเรื่อง ภาพ หรือคลิปวิดีโอ ที่มิใช่ของตนเองมาลงในบล็อก ควรอ้างอิงแหล่งที่มา และ หลีกเลี่ยงการเผยแพร่สิ่งที่ละเมิดลิขสิทธิ์ ไม่ว่าจะเป็นรูปแบบหรือวิธีการใดก็ตาม 6. เนื้อหาและความคิดเห็นในบล็อก ไม่เกี่ยวข้องกับทีมงานผู้ดำเนินการจัดทำเว็บไซต์ โดยถือเป็นความรับผิดชอบทางกฎหมายเป็นการส่วนตัวของสมาชิก คลิ้กอ่านเงื่อนไขทั้งหมดที่นี่" OKnation ขอสงวนสิทธิ์ในการปิดบล็อก ลบเนื้อหาและความคิดเห็น ที่ขัดต่อความดังกล่าวข้างต้น โดยไม่ต้องชี้แจงเหตุผลใดๆ ต่อเจ้าของบล็อกและเจ้าของความคิดเห็นนั้นๆ
		กลับไปหน้าที่แล้ว กลับด้านบน

กาลเมื่อก่อนนั้นก็เป็นดินเป็นหญ้าเป็นฟ้าเป็นแถน ผีแลคนเที่ยวไปมาหากันบ่ขาด...

Thailand Philharmonic Orchestra 10 November 2007

View All

[ Add to my favorite ] [ X ]

<<	ตุลาคม 2011					>>
อา	จ	อ	พ	พฤ	ศ	ส
						1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29
30	31